Предварительные материалы к Теории Девушки

Группа философов, возникшая в 1998 году в Париже, ориентировалась на Ситуационистский интернационал, на дада и сюрреализм, а также на Франфурктскую школу, на молодого Лукача, на Ханну Арендт, на работы Гершома Шолема по еврейской мистике, и, разумеется, на Вальтера Беньямина. Что касается современной философии, следует отметить сильное влияние работ Джорджо Агамбена («Грядущее сообщество», «Homo Sacer»), с которым был установлен непосредственный контакт, а также интерес к работам Жильбера Симондона, Жиля Делёза, и, разделяемый не всеми, к работам Мишеля Фуко. Модные идеологи вроде Алена Бадью или Славоя Жижека игнорировались, или, точнее, презирались. Достаточно скоро возник вопрос об издании журнала под названием «Тиккун», что было отсылкой к традиции еврейской мистики, в которой Тиккун Олам обозначал исправление испорченного, опустошённого, утратившего гармонию мира. Здесь можно обнаружить мессианскую отсылку, разделяемую Беньямином, но также и всей западной традицией критики, общей для анархизма и социализма.
«На данный момент Девушка — это наиболее роскошный продукт на рынке скоропортящихся товаров, товар-флагман пятой индустриальной революции, служащий тому, чтобы продавать все остальные товары, от зубной щётки до ядерных электростанций; это чудовищная и очень реальная мечта самых отважных, самых причудливых коммерсантов: независимый товар, который может ходить, говорить и заставлять молчать, долгожданная живая вещь, которая больше не постигает жизнь, но классифицирует её».